Иосиф, спасающий брат

Иосиф узнает своих братьев

“Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его” (Бытие 42, 8).

Наш Господь Иисус Христос, находясь на земле, не произнес более драгоценной истины или более возвышенной идеи, чем в словах Своей ходатайственной молитвы, обращенной к Отцу: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”. Это был наш истинный Иосиф, умоляющий Своего Отца и Отца нашего, чтобы это откровение Бога и Христа, в познании Которого заключалось их вечное счастье, было всецело открыто Его братьям. До тех пор, пока это откровение не было сделано, пока это познание не было достигнуто, размышление и исследование ограничивалось предметами, которые извлекают свой единственный интерес и важность из проходящего мира и которым вскоре предстоит сгореть вместе с ним. Чего стоят умственные достижения человека, даже если он “знает все тайны, и имеет всякое познание”, но если при этом он ни в духе, ни в опыте не знает единственно истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа? Такой человек признал бы неавторитетными, нелепыми и преувеличенными слова апостола: “Да и все почитаю тщетою ради ПРЕВОСХОДСТВА ПОЗНАНИЯ ХРИСТА ИИСУСА, Господа моего”.

К этому он добавил свое горячее желание, исходящее из его разума, который, как немногие другие, уже имел драгоценные жемчужины этого божественного познания: “Чтобы познать Его”, больше познать Его в силе Его воскресшей жизни, дающей, поддерживающей и защищающей жизнь. Именно к такому ходу мыслей мы пришли, исследуя интересный и поучительный период в истории Иосифа, к которому мы сейчас подошли. Нам открываются две противоположности — знание и неведение, знание со стороны Иосифа, неведение со стороны братьев Иосифа. “Иосиф узнал братьев своих, но они не узнали его”.

Как же этот случай наполнен Христом, и насколько он переполнен наставлениями Божьим святым! Да будет Дух Святой нашим Учителем, да откроет наш разум и применит к нашим сердцам эти библейские истины, которые так ясно и несомненно свидетельствуют об Иисусе! Нашему вниманию представлены две темы — “ИОСИФ, НЕУЗНАННЫЙ СВОИМИ БРАТЬЯМИ” и “ИОСИФ, УЗНАВШИЙ СВОИХ БРАТЬЕВ”, — которые иллюстрируют жизненно важную, духовную и драгоценную истину: ХРИСТОС ЗНАЕТ СВОЙ НАРОД.

“Они не узнали его”. Несомненно, было много причин, по которым они не узнали его. Иосиф был возвышен до положения правителя Египта. С момента их последней встречи прошло двадцать два года, когда он был молодым, безбородым юнцом, рабом, проданным египтянам. Теперь он был взрослым, достиг зрелости и был облачен в прекрасную и дорогую одежду, обращаясь к ним на языке и с манерами египетского принца. Все это как бы набросило густую вуаль на личность Иосифа и сокрыло от них тот факт, что они, сами не сознавая этого, находились в непосредственном присутствии их давно умершего, но теперь живого брата.

Духовный читатель, в разуме которого преобладают мысли об Иисусе, сразу же узнает здесь Господа. Ученики, братья Господа, не узнали Господа сразу после Его воскресения. Он настолько изменился за те три дня, Его лицо настолько изменилось, вся Его внешность настолько преобразилась, будучи облеченной великой славой воскресения, что, когда Он явился перед ними и заговорил к ним, они не узнали Его, они не узнали, что это был Иисус. Мария у гроба, два ученика, идущие в Эммаус, Церковь, собравшаяся в горнице, — все они точно так же не осознавали, что к ним обращался их распятый, но теперь воскресший Господь.О, как должно быть теперь изменен Его вид! Как славен! Будучи в том же теле, которое Он имел на земле, возможно, все еще ассоциируемом с представлением о жертвенной смерти, которую Он претерпел, — следы от гвоздей, глубокая рана от копья, вид закланного агнца, — но настолько преображенном, настолько славном, что, если бы Он Сам не открылся, то никто из знающих Его во дни Его унижения и страдания не узнал бы Его.

Но — вот, светлая и радостная надежда! — мы узнаем Его, мы увидим Его, как Он есть, и мы будем подобны Ему, ибо Он “уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его”. Дорогой Господь, мы благодарим Тебя за то, что мы видим и знаем о Тебе сейчас; мы ожидаем той блаженной надежды, Твоего славного явления, когда окно будет отверсто и покрывало сброшено, и Ты предстанешь пред нами как наш истинный Иосиф, вознесенный из глубочайшего уничижения до самой возвышенной и блистательной славы, чести, величия и силы.

Но суть аналогии, которая приковала наше внимание, более важна и поучительна — духовное неведение о Господе Иисусе Христе, которое, большей частью, характеризует братьев Господа. Это выражено, прежде всего, в естественном, невозрожденном состоянии Божьего народа. Какое знание об Иисусе мы имеем в своем естественном и непросвещенном состоянии? Это правда, что Он может быть нашим Братом в вечном завете, нашим Спасителем, который будет открыт нам и мы познаем Его в суверенитете и действенном призвании Его благодати; но, пока мы находимся в естественном и невозрожденном состоянии, мы пребываем в полном и абсолютном неведении о Господе Иисусе.

Состояние евреев является примером этого: “Пришел к своим, и свои Его не приняли”. Он был их давно обещанным и долгожданным Мессией, их Искупителем, их Царем; но когда Он пришел, приняв образ человека, человека бедного, человека страдающего, они не узнали Его, и, не узнав Его, они с пренебрежением полностью отвергли Его. Апостол Иоанн указывает на то же состояние, когда говорит: “Мир потому не знает нас, что не познал Его”. Таково состояние каждого невозрожденного и необращенного читателя этой книги — неведение об Иисусе Христе и, как результат этого неведения, отвержение Сына Божьего, что, я скажу это без всякого колебания, является первым из грехов, преступлением из преступлений! Наш Господь говорит: “СУД ЖЕ СОСТОИТ В ТОМ, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы”. Он — Свет, и Его они отвергли!

Здесь показана еще одна истина. Обратите внимание на образ, который принял Иосиф. Он открыл себя, или предстал перед своими братьями, не в образе их брата, но как правитель Египта, в своем законном образе исполнительной власти, премьер-министра той страны. Почему, возлюбленные, происходит так, что мы, духовно просвещенные, наученные Святым Духом, и, может быть, имеющие по благодати некоторые личные откровения о Христе, не знаем Христа больше? Разве не потому, что мы слишком часто обращаемся со Христом в духе законничества? Мы недостаточно видим во Христе нашего Брата, нашего живого Брата — кость от нашей кости и плоть от нашей плоти.

Не слишком ли много иудейской веры присутствует в исповедуемой нами христианской вере? Не слишком ли часто мы обращаемся к Христу как Законодателю, а не как Исполнителю Закона? Не слишком ли много в нашем приходе к Христу духа рабства? Разве мы не приходим часто к Иисусу за хлебом, за духовными благословениями, которых мы сильно желаем, прося слишком мало как у нашего Брата, нашего ближайшего родственника, нашего Иосифа, и слишком много, как если бы Он был правителем, премьер-министром Египта?

Да даст нам Господь больше евангельской веры! Да поможет Он нам увидеть, что Иисус Христос есть “конец закона” к праведности всякого верующего; и что наша привилегия — нести наши нужды, наши печали, наши испытания к Иисусу как нашему Брату, а не как принявшему образ и поддерживающему в нас страх, дух рабства, и сковывающему то свободное и полное общение, которое должно присутствовать, когда прощенный и принятый верующий приходит пред лицо Иисуса.

Возьмем еще одну сторону аналогии — речь Иосифа к его братьям. Он “говорил с ними сурово”. “И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их”. Мой читатель, ты можешь засвидетельствовать, как часто это было твоим духовным опытом. Как это место Писания соответствует нашему христианскому духовному упражнению души! Не кажется ли нам часто голос Иисуса суровым, таким, как он звучал в ушах братьев Иосифа? Не показывает ли Он часто в Своем поведении и обращении, будто не знает нас? И когда Он поднимает Свой жезл и ударяет, когда Он посылает темную тучу на солнечном небосводе жизни, когда, по Своей воле, Он, казалось бы, приглушает любящий и нежный тон Своего голоса и говорит к нам сурово, наполняя нас тревогой, страхом и опасением — о, не принимает ли Он тогда образ, который, кажется, скрывает от нас светлое и нежное отношение, в котором Он находится по отношению к нам как Своим братьям? Но, тем не менее, за этой суровой речью и своеобразным поведением в груди Христа бьется нежное, сочувствующее, любящее сердце Брата.

Но он не только говорит с ними сурово и делает вид, будто не знает их, но заключает их в темницу; он держит их под стражей три дня. “Вы будете задержаны; и откроется, правда ли у вас… И отдал их под стражу на три дня” (Быт. 42, 16-17). Но чего им стоило опасаться? Это была темница Иосифа, она находилась под его надзором, его опекой, и там они были под его надежной защитой. Как часто в духовных упражнениях нашей души Господь Иисус Христос обращался с нами подобным образом. Он помещал нас в стесненные обстоятельства, Он посылал нас в уединенные места; Он позволял нам впадать в уныние; и нашей молитвой была молитва Давида: “Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое”.

О, возлюбленный, благодари Бога, если ты узник Христа! Лучше, намного лучше быть узником Иисуса, чем сатаны; лучше попасть в темницу Христа, чем в темницу дьявола. Пусть даже временами твой Иосиф, твой Иисус, твой Брат, чтобы испытать твою веру, проверить твою искренность, углубить Свое дело в твоем сердце, ближе познакомить тебя с природой духа рабства, помещает тебя в стесненные и ограниченные обстоятельства, — так это только для того, чтобы привести тебя к большей открытости души, чтобы приготовить тебя больше ходить в святой свободе усыновления, чтобы ты почувствовал, как благостна, как сильна Его любовь, и усилить в твоем сердце стремление, желание и жажду по Духу свободы усыновленного дитяти.И позвольте добавить, что в той темнице, куда Господь и Спаситель позволяет вам войти, вы получаете столько уроков, переживаете столько драгоценных истин, столько источников сладостного утешения открывается для вашего духа, каких, в противном случае, по-человечески говоря, вы бы так никогда и не узнали. Поэтому не унывай, если твой Иосиф, чтобы испытать и научить тебя, помещает тебя на некоторое время в Свою темницу. Многие мужи Божьи должны были бы благодарить Его за время, проведенное в узах, за бессонные ночи, исполненные страданий на одре болезни. “Господь отделил для Себя святого Своего”; и Господь Бог часто отделяет его от его ежедневного призвания в жизни, от его семьи, от церкви, помещает его под стражу, чтобы он мог перевернуть страницу совести, исследовать свое сердце, более пристально заглянуть в сердце Христа; и если только он сможет осознать: “Это мой Иосиф поместил меня здесь, и это тюрьма Того, Кто любит меня”, — то он покорно преклонится пред волей Спасителя и скажет: “Не моя воля, но Твоя да будет”.

Есть еще один весьма поучительный момент. Я говорю об испытании братьев Иосифа. “Вы соглядатаи, вы пришли высмотреть наготу земли сей”. Среди величайших благословений, за которые ты должен благодарить Христа, находятся те, которые испытывают истинность твоей религии, проверяют искренность твоей веры и подтверждают неподдельность твоей любви. Сам процесс может быть крайне унизительным и болезненным; быть принятым за обманщика, когда ты говоришь правду; за шпиона — когда ты считаешь себя братом; когда подвергается сомнению твоя религия, твоя любовь, твоя вера подвергается тяжелейшему испытанию — бросается подобно пшенице в сито или подобно золоту в тигель, — это испытывающий, смиряющий процесс!Тем не менее, ты можешь поместить это благословение в самом начале списка своих духовных благословений, как одно из самых лучших и дорогих тебе. Благодари Бога за то, что испытывает истинность твоей религии, что отделяет зерно от шелухи, золото от примеси, что тренирует твою веру, проверяет силу твоей уверенности в Боге и глубину твоего познания Христа; делает четкими твои христианские принципы, и ты выходишь из испытательного процесса с более чистой верой, более глубокой любовью и более светлой надеждой. И тогда ты не будешь спорить с Богом и не будешь упрекать Старшего Брата за то, что обращался с тобой как со шпионом, а не возлюбленным Богом братом.

Но в этой истории есть еще один поразительный и важный момент, на который мы хотели бы обратить особое внимание. Иосиф говорил через посредника — переводчика. Мы читаем: “А того не знали они, что Иосиф понимает; ибо между ними был переводчик”. А кто является переводчиком Христа и Его слов, как не Божественный и Вечный Дух? Его служение, как говорит нам Сам Христос, заключается именно в том, чтобы открыть нам и дать познать Христа. Так Христос свидетельствует: “Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам”. И снова: “Он будет свидетельствовать о Мне”, “Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам”.

Вот наш истинный Переводчик! Мы ничего не знаем и не понимаем о Божественной истине и о Том, Кого эта истина открывает, и Который Сам есть “истина”, — до тех пор, пока Дух Святой не откроет нам. Слова Христа — загадка, язык Христа непонятен, откровения и тайны Христовы неясны и необъяснимы, а Сам Христос неизвестен, невидим, пока Дух Святой не станет нашим Учителем. Толкователем Библии является Написавший Библию — Сам Автор Библии.

Мужи, богословы, объясняющие, толкующие и изучающие откровение, истинность аргументов, пособия по философии, открытия науки, возможности и устройство человеческого мышления, полностью и открыто отказывающиеся от необходимости быть просвещенными Святым Духом как единственным Толкователем библейской истины, будут вынуждены не только повторять стенания древних: “Осязаем, как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки”, но будут уличены в пренебрежении Духом истины, и, предоставленные своей сознательной и законнической темноте, будут преданы тому, чтобы верить лжи!

Но, возлюбленный, не так ты познал Христа, ты был научен истине, как она сокрыта в Иисусе. Святой Дух открыл тебе Спасителя. Он снял покрывало с твоего сердца, пелену с очей твоего разума и открыл в тебе Божьего Сына. Именно Он позволил тебе увидеть все заслуги, всю ценность, всю праведность, все спасение в Иисусе; и, убрав покрывало этого Божьего Ковчега, открыл тебе ИИСУСА во всей Его славе, полноте, красоте и любви.

Да, Дух является переводчиком Христа. Все, что неясно в Его учении, глубоко в Его доктрине, противоречиво в Его откровениях, непонятно в Его словах, непостижимо, удивительно и болезненно в Его обращениях с нами, Вечный Дух, стоя между Христом и смиренным учеником, готов открыть, объяснить и устранить все разногласия. О, ищи более настоятельно и с молитвой наставления Святого Духа в изучении и разумении Писания, особенно тех его частей, которые особым образом свидетельствуют о Христе; и проси Духа ясней и полней открыть Христа твоей душе. Умоляй Его открыть тебе совершенное Христом дело спасения, применить к твоей совести искупительную кровь и засвидетельствовать Своим внутренним свидетельством твое участие в Его любви, послушании и смерти.

Блаженный и Вечный Дух! Божественный Толкователь Христа! Открывающий Иисуса, наставь меня на всякую истину о Нем. Открывай Его славу, раскрывай Его красоту, показывай Его любовь, переводи Его язык и применяй Его истины к моей душе, пока я не предстану пред Его славное лицо и не познаю Его, как Он познал меня!

Божественным должно быть не только толкование Евангелия, но равно и толкование Божьего обращения с нами. Только Бог может пролить свет и объяснить тайны Его промысла. Если мы пытаемся истолковать и объяснить их, руководствуясь только тем светом, который исходит из нас самих, мы неизбежно попадем в лабиринт недоумения и сомнения. Но если мы терпеливо ожидаем ответа от Господа, уповая на Него, Он восполнит наши ожидания и истолкует непонятные действия Провидения, колесо которого всегда будет сбивать с толку и приводить в замешательство самый проницательный и дальновидный человеческий разум.

Кажутся ли тебе Божьи пути слишком глубокими? Окутывает ли Он твою тропу тайной? Действует ли Он непонятно по отношению к тебе? Твои ожидания обмануты, твои планы нарушены, твои намерения расстроены, и в этом неспокойном море плавают ли вокруг тебя обломки потерпевших крушение и несбывшихся надежд? Будь спокоен! И знай, что Он — Бог! Вскоре Он нарушит молчание, и все будет объяснено, и ты с радостью воскликнешь: “Он все сделал хорошо”!

Теперь мы подошли ко второй части этой темы: Иосиф узнает своих братьев. “Иосиф узнал братьев своих”. По поводу этого факта не может быть никаких сомнений, поэтому нет необходимости тратить время на подтверждение этого. Память о нем была стерта в их сердцах, но в его сердце они не были забыты. Писание не говорит, по каким признакам Иосиф узнал их. Возможно, это было — и я думаю, что это наиболее вероятное решение этой загадки, — посредством прямого Божьего указания. Он был подростком, когда в последний раз видел их. Они стали старше, возможно, поседели и облысели. Тем не менее, Иосиф узнал их; Бог, несомненно, послал ему прямое откровение, что это были его братья, поскольку мы читаем: “И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?” Благодаря просвещению Духа Иосиф истолковал сны фараона, и, несомненно, благодаря тому же Духу он узнал своих братьев.

Мы перейдем от Иосифа и его братьев к нашему истинному Иосифу и Его духовным братьям, раскрывая одну из самых благословенных, драгоценных и освящающих истин, которая только может быть открыта и применена блаженным Толкователем, Духом Христовым: Христос знает Свой народ. Позволь этой истине быть запечатленной в твоем сердце — Христос знает тебя полностью, досконально и лично, и ты найдешь секрет счастья в трудности, радости — в печали, помощи и поддержки — когда сердце и плоть подводят тебя. Иисус знает Своих братьев.

Позвольте прежде напомнить вам, что знание Христа Своих братьев является вечным знанием. Это не знание, приобретенное со временем, накопленное с момента начала их существования. Знание Христа является вечным знанием Его Церкви. Он знал их, когда они были избраны в Нем еще до основания мира. Он знал их, когда Отец дал их Ему, чтоб они были Его особым уделом. Он знал их, когда они были вверены Его рукам для искупления и спасения. Он знал их, когда писал их имена в Своей книге жизни. Он знал их в вечном совете вечности, когда Он возлюбил их любовью вечной.

Какая драгоценная и освящающая истина! Не останавливайся в потоках, хотя они такие приятные, — но иди по ним вверх к источнику, из которого они вытекают. Вечная Божья любовь к Своей Церкви, вечное знание, которое Христос имеет о Своих братьях, придает сладость, реальность и ценность всем благословениям завета, которые изливаются в душу дитяти Божьего.

Еще несколько замечаний. Христос знает Своих братьев в их мирском, невозрожденном и греховном состоянии. Если бы это было не так, как бы Он вообще нашел их? Куда бы Он пошел в поисках Своих скрытых драгоценных камней? Как Он смог бы направить Свою весть о спасении к их душам, если бы Он не узнал их в огромной массе падших творений, если бы Он не узнал их в лохмотьях, разорении и голоде нашей природы? Но Господь Иисус Христос знает Своих братьев, живущих “по обычаю мира сего, чад гнева, как и прочие”.

Он знает их в их противлении, в их падении, в их греховности и в их самоправедности. Он знает, где они, что они и кто они. Какая важная истина! Как она обращает нашу память в прошлое и объясняет многие загадки в нашей невозрожденной жизни, которые до этого были необъяснимы. Ты можешь вспомнить моменты, когда, казалось, твоя жизнь висела на волоске, обстоятельства, которые привели тебя к самому краю вечности. Почему ты был сохранен? Что охраняло тебя, спасало тебя, приводило тебя обратно?

Это был Иисус, Который знал тебя в твоей темноте, невозрожденности и бунте! Это был Иисус, призиравший тебя, Его рука была над тобой, и стремление Его сердца было направлено к тебе! Это был Тот, Кто сохранил твои ноги от падения, твою душу от гибели, твою жизнь от могилы. Это был Тот, Кто шел за тобой по твоему темному, извилистому пути, ни на мгновение не теряя тебя из виду, не отнимая Своей руки, пока не пришел назначенный, благословенный миг, когда Он призвал тебя Своей благодатью.

Мы пойдем далее и напомним о том, что Христос знает Своих братьев в глубокой духовной нужде и голоде. О, это блаженный взгляд на Христово знание о нас, Его знакомство с нашим истинным духовным состоянием. Иисус знает, что мы не имеем той праведности, с которой мы можем предстать пред Богом, что в нашей плоти нет ничего доброго, что мы пришли к полному истощению наших сил, заслуг и нашей праведности. “Вспомнил нас в унижении нашем, ибо вовек милость Его”. “Я же беден и нищ, но Господь печется о мне”.

И какое особое знание Иисус имеет о нас, когда, под воздействием глубокого осознания своей нужды, нищеты и голода, мы побуждаемы Святым Духом подняться и идти к Нему. Идти со своей пустотой к Его полноте, в своей нужде к Его достатку и в своем голоде к Нему — Хлебу Жизни. О, не думайте, что Господь Иисус Христос не знает о нужде вашей души, какой бы она ни была. Если Вечный Дух взрыхляет невозделанную почву вашего сердца и показывает вам его бедственное состояние и пустоту; если Он посылает вам духовный голод и жажду праведности, все больше и больше показывая вам, что ваша душа может жить, питаясь только хлебом, сходящим с небес, — то приятно и сладостно помыслить о том, что Иисус знает те глубокие переживания души.

О, вы не стремитесь к Христу, пусть даже это стремление слабое, ваше сердце не желает, не жаждет и не покоится во Христе, но Христос знает его и радуется в нем великой радостью. Как чудесна мысль, что Христос знает о действии Его Духа в вашей душе! Вы порой сами не сможете различить эту работу; оно настолько скрыто немощью, неверием и туманом, которые производит врожденный грех и тление; тем не менее, вот истина, которая стоит всего золота мира: Иисус узнает Свою работу, Свой образ в нас, и называет нас Своими братьями. Святые могут не знать этого, твой самый близкий друг может не знать этого, ты сам можешь не знать этого, но достаточно того, что это знает Иисус; Он видит мерцающую искру, которую ничто не сможет угасить, распознает черты Своего образа, который ничто не сотрет, и истолковывает, как не может никто другой, язык наших воздыханий, слез и желаний.

Также благословенна мысль о том, что Иисус знает Своих братьев лично. Христос не забывает о нашей индивидуальности, как мы сами это часто делаем. Мы слишком несовершенно обращаемся лично с Иисусом. Мы слишком редко приносим наши личные печали, нужды и обстоятельства ко Христу. Но, тем не менее, какая утешительная истина, и не только утешительная, но глубоко освящающая: Христос знает меня лично, мое имя у Него в сердце, мое положение в Его мысли, Он не отводит глаз от моих обстоятельств, Ему известно мое положение в обществе, мои испытания, искушения, печали и нужды. Таково Его знание лично обо мне. Он знает меня настолько, будто я — Его единственный брат, которого он признает на земле. Сладостная истина! Если ты удалился в свою комнату, чтобы в одиночестве и тишине погрустить о своем горе, возможно, с мыслью “никто не знает меня, никто не сочувствует мне, никому нет дела до моей ситуации, я похож на одинокого воробья на крыше, я молюсь, я вздыхаю, я плачу в одиночестве, но никто не переживает о моей душе”, о, возлюбленный, есть Тот, Кто знает тебя, знает твое имя, твое положение, твои скорби, твои искушения, твое одиночество, Кто говорит: “Я знаю скорби его” — это Иисус, твой Иосиф, твой Брат.«Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”». Мы можем с удивлением спросить вместе с Нафанаилом: “Почему Ты знаешь меня?” Ты знаком с таким ничтожным, грешным червем, как я? Разве Ты, Господи, заботишься обо мне, думаешь обо мне, любишь меня? Такое знание слишком прекрасно для меня — ты Бог.

Позвольте мне также заметить, что наш высший источник утешения лежит не в нашем знании Христа, но в Христовом знании нас. Когда братья Иосифа стояли перед ним, весь интерес его сердца был с ними, они были в такой же безопасности, о них так же нежно, внимательно заботились, как и в момент, когда его личина была сброшена, и он предстал перед ними открыто и ясно как их брат. Пусть это утешает тебя, мой читатель; если иногда Христос скрывает Себя от тебя, когда ты не видишь Бога; если случаются дни, когда, подобно Марии у гроба, покрывало настолько скрывает Его, что ты не узнаешь в Нем своего воскресшего Господа; если, подобно ученикам, тебя бросает в темных волнах, и Христос идет к тебе по воде, а ты принимаешь Его за призрак и кричишь от страха; тем не менее, вот твое утешение, твоя безопасность и твоя надежда — Иисус знает тебя, Он знаком с тобой, Его недремлющее око всегда над тобой, и нет таких обстоятельств печали, опасности, темноты и нужды, в которых Христос не узнал бы в тебе Своего брата и горячо возлюбленного.

Итак, ты, ходящий в темноте, бросаемый из стороны в сторону волнами урагана несчастья, невидящий Христа в тумане, прими это утешение в свое сердце: “Я могу не видеть Иисуса в этой буре, Он может быть скрытым от меня, говорить сурово со мной в Своем провидении, показывать Своим поведением, будто не знает меня, но несмотря на все это, моя вера крепко держится за драгоценную истину: “Я знаю Моих овец”, и этого достаточно. Господи, достаточно того, что ТЫ знаешь меня”.

Эта истина особенно утешительна ввиду испытаний, которым часто и мучительно подвергаются Божьи святые — когда они, их принципы, действия и мотивы пренебрегаемы другими верующими. В результате этого мы часто подвержены ошибочному суждению и жестоким порицаниям. Наш Господь испил эту же чашу. Его братья не узнали Его, и даже Его ученики неправильно поняли Его. Пусть следующие слова утешат тебя в осуждениях и неверных истолкованиях, укорах и упреках людей, особенно твоих собратьев учеников. “Господи, достаточно того, что Ты сказал, Я знаю Моих овец, и что Ты знаешь меня. Ты знаешь принципы, которыми я руководствуюсь, мотивы, которые движут мной, цель, которой я стремлюсь достичь этим действием, и я могу спокойно и безопасно предоставить исследование моего сердца Твоему оку и свой шаг Твоему суду и решению”. Таким образом, ты поднимешься над человеческим мнением и сможешь сказать вместе с благородным апостолом: “Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе”. Благословенный Боже, ТЫ знаешь меня, и этого достаточно!

Мы переходим еще к одной истине. Братья Иосифа находились в его присутствии как просители, совсем не подозревая об их родственных отношениях. Они имели почтение к его власти, веру в его возможности и надежду на его готовность помочь; но в них не было никакого чувства уверенности или спокойствия, внушаемого той уверенностью, что он был их братом. Этот факт иллюстрирует поразительную особенность опыта верующего. Мы часто идем к Иисусу, уповаем на Его достаточность и верим в Его дружеские чувства к нам, не имея покоя и радости от полной уверенности, что Он принадлежит нам.

Тем не менее, Он принадлежит нам, и мы имеем веру, которая связывает нас с Ним, и эта вера, хоть она и подобна невидимому якорю, брошенному в океан, хранит твердость и непоколебимость души, и ничто не отделит нас от Христа. Поэтому пусть у вас может и не быть абсолютной твердости веры, надежды и любви, все-таки “не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние”; но в своей темноте, депрессии и одиночестве твердо держитесь следующей истины: “Я — пуст, Христос — полон; в своей нищете и неведении я с верой уповаю на Него; и хоть у меня всего лишь тусклое представление о Нем как о моем Брате, пусть Он даже заключает меня в темницу и даже если лишит меня жизни, все равно я буду любить и доверять Ему”.

Мы не хотели бы охладить ваш энтузиазм к полной уверенности в вашем интересе во Христе; но, ради немощных в благодати, мы хотели бы заметить, что это не является существенным для вашего спасения, как и не является вашей гарантией прихода к Иисусу. Вы можете по-прежнему принадлежать Христу и в простой вере жить Его полнотой, но при этом не иметь более ясного, более понятного и более достоверного Его проявления в вашей душе — печати Духа. Но, поскольку эта степень знания достижима, а ее достижение будет способствовать вашему духовному наслаждению и личной святости, мы искренне увещеваем вас стремиться к этому.Уверенность может быть несущественна для вашего спасения, но она существенна для вашего счастливого и святого хождения; и самое слабое дитя Божье может достичь уверенности, выраженной в словах великого апостола: “Я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день”. Что такое уверенность? Это не что иное, как вера в Господа Иисуса Христа. А полнота уверенности находится в одинаковом соотношении с полнотой нашей веры в Сына Божьего. В самой маленькой вере присутствует зачаток уверенности, из которого уверенность развивается и углубляется, укрепляется и наполняется радостью по мере того, как вера укореняется и углубляется во Христе.

Несчастный человек в Евангелии, который мог только со слезами сказать: “Верую, Господи! помоги моему неверию”, так же имел зачаток уверенности в своем сердце, как и Павел, который мог так недвусмысленно сказать: “Я ЗНАЮ, в Кого уверовал”. Бедная душа! Ты всего лишь прикоснулась к рубцу, всего лишь увидела вдалеке неясный силуэт креста, всего лишь отважилась с трепетом и сомнением придти к Иисусу? Можешь ли ты сказать: “Верую, Господи, среди множества неверия; верую, что Ты можешь спасти меня, хоть я так сильно сомневаюсь в Твоей готовности сделать это”?

Дорогое сердце, ободрись! Ты никогда не погибнешь! Так сказал Иисус, и этого достаточно! Он говорит: “Приходящего ко Мне” — никаких условий, никаких ограничений относительно количества вины или множества грехов, или степени веры, — просто “приходящего ко Мне”; ловите Христа на Его слове; придите к Нему такими, как вы есть, и Он никоим образом не отвергнет вас.

Много размышляйте о Христе. Вы найдете эту привычку эффективным противоядием против тех пустых, плотских, земных мыслей, которые, увы, так часто и так сильно навязывают себя верующему разуму. Если ваш разум занят исключительно Иисусом, то мир, творение и грех не найдут себе места в нем. О, Иисус — это приятная тема для размышления! Ты общаешься с Тем, Кто имеет доступ в самые отдаленные места Твоей души, самые укромные уголки Твоего сердца, Кто имеет самые прекрасные мысли, самые тонкие чувства и Кто знает тебя, может понять тебя и чувствует тебя, как не может чувствовать ни одно существо во всей вселенной.

Не считай подобное размышление ума недосягаемым, подобную духовную сосредоточенность души на Христе такой высокой, что она недостижима для тебя. То, что испытали другие, можешь испытать и ты. Развивай это благоговейное размышление о Христе. Размышляй о Его личности, изучай Его работу, задумайся над Его любовью. Старайся слиться с Ним в своих мыслях, сплестись с Ним в своих чувствах, связать Его со своей ежедневной жизнью служения и страдания. Подобное усилие думать о Христе вскоре низведет к твоей душе Предмет твоих мыслей, ибо Он заботится о тех, кто помышляет о Его имени; и, до тех пор пока ты будешь размышлять о Его личности, огонь Его любви будет гореть в твоем сердце, а твой язык будет выражать такие драгоценные чувства, которые присутствовали в переживаниях известного святого, которые были записаны более века тому назад: “Мысли о Христе стали весьма часто посещать меня; я размышляю о Его славной Личности как о вечном и воплощенном Сыне Божьем: и я вижу бесконечного Бога как бы приходящего ко мне и встречающегося со мной в этих благословенных размышлениях. Я лечу к Нему множество раз каждый день и нетерпелив, если много минут протекает без обращения к Нему. Время от времени я укоряю себя, что так долго не думал о своем Спасителе; как я смогу перенести нахождение на таком расстоянии от Него? Затем я обращаю свой взор к Нему и говорю: “О Мой Спаситель, приблизься ко мне! Приди и поселись в моей душе и помоги мне поддерживать мысли, в которых я буду наслаждаться Тобой”; и после этого я начинаю думать о том, что Он сделал, делает и будет делать для меня. Я нахожу эту тему неисчерпаемой; и, после того как я думал об этом целый день, я засыпаю вечером в размышлениях о славе моего Спасителя; так я засыпаю в Иисусе, а когда просыпаюсь среди ночи, дух мой ищет рядом Того, Которого любит моя душа. После пробуждения желания моей души несут меня к Тому, с мыслями о Котором я засыпал” (д-р Коттон Мэтер).

Пусть мысль о том, что Христос знает нас, постоянно живет в нас. Когда тьма или печаль скрывает Его от нашего взгляда, все-таки давайте крепко держаться той истины, что Он знает нас; и когда грех будет искушать, мир соблазнять, творение заманивать в ловушку, а ложные прелести отвлекут сосредоточенность нашего сердца на Христе, пусть святая истина о том, что Иисус знает нас, немедленно разрушит чары, волшебство и возвратит душу к ее верности и любви.