Святой Дух

Личность Святого Духа

Если бы нас попросили всесторонне сформулировать (согласно нашим взглядам на Писание) блаженство людей Господа на земле, после того как действие Его благодати начинается в их душах, мы бы, не колеблясь, сказали, что оно должно полностью состоять из личного знания славной Троицы в Их Лицах в Божестве и общения с Нею; ибо, так как церковь избрана быть вечно святой и вечно счастливой, в непрерывном общении с Богом во славе, когда эта жизнь закончится, предвкушение этого теперь посредством веры, должно создавать чистейший источник всей существующей радости. Но этого общения с Богом в трех Его Лицах не может быть без ясного представления о Нем. При Божьем обучении, мы должны знать Бога в трех Его Лицах. Из того же источника мы также должны знать особые и личные дела благодати, которой каждое славное Лицо Божества удостоило Своих людей узнать Его до того как о нас можно было бы сказать, что мы имеем личное общение с каждым и со всеми.

Таким образом, мы не выражаем извинения за посвящение отдельной статьи рассмотрению личности Святого Духа, ибо, если мы не имеем правильного представления о Его славном существе, невозможно, чтобы мы излагали правильные мысли о Нем, и поэтому невозможно для нас оказывать Ему ту дань почтения, любви, доверия и послушания, которая причитается Ему. Для христианина, которому дано понять, что он обязан личным действиям Духа за всякое божественное воздействие, оказываемое на него от первого момента обращения до конечного завершения во славе, очень важно стремиться к полнейшему пониманию Его, к тому, чтобы он со своими ограниченными возможностями был способен на это; кроме того, он не сочтет слишком большим усилием получить духовные представления о Том, Чьей божественной благодати и силе должно быть приписано действенное средство его спасения через Христа. Тех, которые не знакомы с действиями благословенного Духа в сердце, тема этой статьи вряд ли заинтересует, а ее подробности, скорее всего, покажутся им скучными.

Некоторые наши читатели могут быть удивлены, услышав, что есть люди, объявляющие себя христианами, которые категорически не признают существование личности Святого Духа. Мы не будем марать эти страницы, цитируя их богохульство, но мы упомянем одну деталь, к которой прибегают духовные соблазнители, потому что некоторые наши друзья, возможно, пережили трудность с этим. Во второй главе Деяний Апостолов о Духе Святом было сказано «излию» (стих 18) и «излил» (стих 33). Как такие термины могли быть использованы в отношении Личности? Очень легко, язык — переносный, а не буквальный; буквальным он не может быть применительно к духовному, которое не может быть «излито» материально. Образ легко объясняется, как «изливаемая» вода спускается на землю, так Дух сошел с неба на землю; как «проливной» дождь является обильным и насыщенным, так Святой Дух даром дается в изобилии Его даров.

Когда мы, как надеемся, проясним то, что представляло трудность для некоторых, тогда для нас открыт путь для того, чтобы изложить некоторые позитивные признаки. Давайте начнем с указания на то, что «личность» — это разумная и проявляющая волю сущность, о личных свойствах которой можно, поистине, утверждать. «Личность» — это живое существо, наделенное разумом и волей, являющееся мыслящим и принимающим решения индивидуумом. Таковым является Святой Дух: все элементы, составляющие личность, приписываются Ему и обнаруживаются в Нем. «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, и Сын имеет жизнь в Самом Себе, так и Святой Дух имеет жизнь в Самом Себе: так как Он — Совершитель естественной и духовной жизни для людей, Которым Он не мог бы быть, если бы не имел жизни в Самом Себе; и если Он имеет жизнь в Самом Себе, Он должен существовать в Самом Себе» (Джон Гилл).

1. Утверждается, что Святой Дух имеет свойства личности. Он наделен разумом и мудростью, которые являются неотделимыми свойствами разумного индивидуума: «Дух все проницает, и глубины Божии» (1-е Кор. 2, 10). «Проницать» — это действие разума, и о Духе говорится, что Он «проницает» потому что «знает» (стих 11). Он наделен волей, которая наиболее заметно характеризует свойство личности: «Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1-е Кор. 12, 11), — какими бессмысленными были бы эти слова, если бы Святой Дух был лишь влиянием или энергией! Он любит: «умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа» (Рим. 15, 30), — как абсурдно было бы говорить о «любви Духа», если бы Дух был только дыханием или абстрактным свойством, лишенным индивидуальности.

2. Святому Духу приписываются пассивные личностные свойства: то есть Он является Объектом таких действий людей, которым может быть только личность: «согласились вы искусить Духа Господня?» (Д. Ап. 5, 9). Правильно сказал Джон Оуэн: «Как можно искусить свойство, акциденцию, эманацию от Бога? Искусить можно только того, кто имеет разум, чтобы обдумывать, что ему предлагается, и волю, чтобы принимать решение по поводу предлагаемого». Подобным образом Анании говорится, что он «солгал Духу Святому» (Д. Ап. 5, 3) — никто не может лгать тому, кто не способен слышать и получать свидетельство. В Ефесянам 4, 30 нам говорится не «оскорблять Святого Духа» — как бессмысленно было бы говорить об «оскорблении» абстракции, такой как закон гравитации. В Евреям 10, 29, мы предупреждаемся, что Его можно «оскорбить».

3. Ему приписываются действия личности. Он говорит: «Дух ясно говорит» (1-е Тим. 4, 1); «имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2, 7). Он учит: «Святый Дух научит вас в тот час, что должно говорить» (Лук. 12, 12); «Дух Святый… научит вас всему» (Иоан. 14, 26). Он повелевает или осуществляет власть: поразительное доказательство этого мы находим в Д. Ап. 13, 2: «Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» — как сильно эти слова сбивали бы с толку, если бы Святой Дух не был реальной личностью! Он ходатайствует: «Сам Дух ходатайствует за нас» (Рим. 8, 26) — как ходатайство Христа доказывает, что Он является личностью, и причем отличной от Отца, перед Которым Он ходатайствует, так ходатайство Святого Духа равно доказывает Его индивидуальность, даже Его особую индивидуальность.

4. Ему приписываются качества личности. Более четырех раз Господь говорил о Святом Духе, как об «Утешителе». Неодушевленные вещи не могут утешать, но только живая личность может быть «утешителем». Еще, Он — Свидетель: «Свидетельствует нам и Дух Святый» (Евр. 10, 15); «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии» (Рим. 8, 16) — этот термин — судебный, указывающий на предоставление обоснованного свидетельства или правового доказательства, это очевидно, что только разумный индивидуум способен выполнять такую функцию. Он оправдывающий и освящающий: «но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1-е Кор. 6, 11).

5. В отношении Него употребляются личные местоимения. Греческое слово «пневма» среднего рода, тем не менее, о Святом Духе говорится в мужском роде: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему» (Иоан. 14, 26) — согласно грамматике и правомерности, личное местоимение могло употребляться только в отношении личности. Говоря снова о Нем, Христос сказал: «если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16, 7) — нет иной альтернативы, чем считать Святого Духа Личностью или быть виновным в страшном богохульстве, утверждая, что Спаситель употреблял слова, которые могли только сбить с пути Его апостолов и ввести их в ужасное заблуждение. «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя» (Иоан. 14, 16) — никакое сравнение не могло бы быть возможным между Христом (личностью) и абстрактным влиянием.

Мы, несомненно, можем сказать словами Преподобного Джона Оуэна: «Всеми этими свидетельствами мы полностью подтвердили то, что предполагалось доказать ими, т.е. что Святой Дух — это не качество, как утверждают некоторые, пребывающее в божественной природе, не просто исхождение добродетели и силы от Бога, не действие силы Божьей в освящении и к освящению, но святая, разумная сущность или личность». Пусть Вечный Дух благословит вышесказанное и применит его к нашим сердцам, и сделает Свою обожаемую Личность более реальной и драгоценной для каждого из нас. Аминь.